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  • 社会转型期藏传佛教信仰的变迁

    都在不同程度地趋于淡化。在一些中老年人中,表现为对这些观念不再像以前一样异常笃信,而在人多数年轻人当中,则表现为对这些观念的置疑和否定。绝大多数接受过现代教育的青年人不再相信灵魂、鬼神的观念,至少表示...

    马晓军

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 也谈汉文佛教大藏经的系统问题

    。在这个边远的地区,因为地方割据势力闽王王审知笃信佛教,在福州造塔写经的偶然事件,留下了一种以《开元录略出》为目录依据的官写本大藏经,这就为北宋后期福州东禅等觉院和开元寺先后刻藏创造了条件,也自此为...

    李富华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07092080759.html
  • 龙门石窟古阳洞开凿的年代(上)

    有气质,唇角的酒窝显示出微笑,耳朵又大又长,与主尊一样。可以说菩萨像仍然表现着和主尊同样的“汉风”。其胸部扁平,腹部鼓起的特征,也可以从汉朝的女俑身上看到。  但是,笃信并仰慕“汉风”已久的孝文帝,在...

    上原和

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  • 从比较的视域看世界伦理与宗教对话——以东方智慧传统为重点

    世界伦理宣言。[7]圆教是当代韩国由So-Tae-San所创立的一个教派。他有“世界一体”(Ir-Won-Ju-Ye, One World Community)的乌托邦远景。佛教笃信通体相关,众生一性,...

    不详

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  • 温州宗教历史概况略析

    吴越王钱弘俶,笃信佛法,在平阳南雁荡山,设螺溪“普照道场”,建崇教禅寺等十八座寺庙及沉香塔、铁塔;到宋代,温州寺庙已达200座。其时,天台宗已分化为:山家、山外两派。文昌、继忠法师旨在弘扬山家宗在妙果寺,设开元...

    不详

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  • 刘述先:在举世视域下的宗教对话

    笃信没有宗教之间的清静就不会有世界的清静,他指出共通于各精神传统的并不是搪塞天主的信仰,而是搪塞Humanum(Humanity,人性、人性)的关注。由各个传统对自己深入的品评反省出发,他找到了建构举世...

    刘述先

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  • 净觉仁岳对其师知礼之「背判」

    观察使刘从广奏,命服枢密副使胡宿,请净觉号,朝野共钦。而胡(指胡宿)最笃信,执弟子礼,撰〈楞严集解序〉,盖师平昔探讨法藏,尤精此经,会粹诸家之说,为《集解》(指《楞严集解》)以通之;大张五重之旨,作《说...

    陈英善

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  • 天台宗学派纲要1

    易入佛道的方便法门,真要一生成就佛道者,仍在法华精神中,此外,慧思笃信因定发慧之路,认为一切佛法都是讲求禅定的法门,那么,若由禅修而入佛境界,自然应以直入佛道的法华法门为禅定之途,而法华法门之所以为直入...

    不详

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  • 五台山佛教乐舞戏曲文化钩沉

    斋五万人。   一般认为,自印度西域输入我国的无遮大会始自南朝梁武帝萧衍(502~549 年在位) ,因梁武帝生前笃信佛教,大兴寺庙,热衷于无遮大会,盂兰盆会与梁皇宝忏等佛教典仪,为佛教乐舞戏曲提供...

    黎蔷

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  • 慧远大师——西方净土的早期信仰者

    念佛活动。慧远笃信灵魂不灭的说教,又深怵生死报应的威力,曾带头发愿往生弥陀净土。东晋安帝(司马德宗)元兴元年(公元四○二年)七月二十八日,慧远和弟子刘遗民、宗炳、雷次宗等于精舍无量寿(佛)像前,建斋立誓...

    谢路军

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